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Re: 다윈의 발생학, 흔적 기관 이해의 오류

	다윈은 여러 종들의 胚를 관찰함으로써, 그 유사성을 통해 공통된 조상이 있음을 알 수 있다고 말한다. 즉 창조론이 틀렸다는 것이다. 자전거를 만든 지식이 자동차를 만드는 데 사용되지 않았을까? 하나님이 세상을 창조하시는 데 지식의 확대를 통해 활동하시지 않으셨을까? 생물은 생존할 수 있다. 그러나 자신과 같은 것을 창조할 수 있는가? 생물은 적응할 수 있다. 그러나 자신과 같은 것을 창조할 수 있는가? 잠자리는 다윈의 말처럼 너무도 완전하고 훌륭하다.(p.463) 그러나 그 잠자리가 애벌레를 낳을 수는 있어도 만들 수 있는가? 사람이 자식을 낳을 수는 있어도 사람을 만들 수 있는가? 다윈은 생물이 적응해가는 것을 관찰함으로써 창조되었음을 부정한다. 다윈의 이론이 학문적 파괴력을 가진 것은 방대한 관찰때문이다. 또 실제로 옳게 관찰한 것이 많다. 이는 상대적으로 창조론자들이 하나님의 창조를 축소 해석하여 오류를 남겼기때문이다. 마치 지구가 네모나고 움직이지 않아야 하나님이 창조주이신가? 생물이 변이하지 않고 적응 능력이 없어야 창조된 것인가? 다윈 당시의 창조론자들은 아마도 생물이 당시의 상태 그대로 창조되었다고 말하였을 것이다. 이것이 오류였다. 그러나 다윈은 그들의 오류를 신의 창조 자체에 대한 부정으로 확산시켰다. 그래서 그도 오류다. 지구가 돈다고 지구가 창조되지 않은 것이며 하나님이 살아 계시지 않는다고 말하는 형태의 논리를 다윈이 취하고 있는 것이다. 흔적 기관도 마찬가지다. 흔적 기관이 다윈의 말대로 그런 이유에서 존재할 수 있다. 즉 용도가 필요하지 않게 되어 퇴화될 수 있다. 하나님이 창조하실 때 그 정도의 유연성도 피조물에 허락하시지 않았다고 본다면 창조 행위를 너무 쉽게 보는 것이다. 자연 시스템은 다윈이 밝힌 최적자 생존보다 훨씬 더 정교하다. 낮은 수준의 정교함을 통해 보다 높은 수준의 정교함이 창조되지 않았다고 말하는 것은 논리의 부족이다. 다윈은 자기 이론에 집착한 나머지 보아야 할 것을 보지 못했다. 마치 발람이 사자를 보지 못했듯이, 그러나 말은 그 사자를 보았다. 생물은 하나님의 영광을 드러낸다. 다윈은 하나님의 영광을 거두었다.
	[인쇄하기] 2001-10-11 18:37:25