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장혜지 |
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長短週期分配論_第二章_1 |
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第二章
確保生活手段和永生
弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活著。你們若順從肉體活著必要死，若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著(羅8:12-13)
經濟活動的目的可說是, 身為罪人的人類, 判死刑申告監禁在牢者的必要收活手段的確保, 創造利潤, 支配領域的擴大. 所以經濟是身體的,政治的,顯示靈的狀態. 身為罪人的人類的生命, 需要收活手段. 判死刑申告的人類, 想要延長生命的希望, 就像上述馬太福音19張的富有青年, 渴望著永生.
為了確保這個需要激烈的競爭. 無限競爭也是為了這個. 所被要求的生活手段, 競爭越激烈就變得越多. 為了這個產生更大的競爭.在伊甸園被驅走的亚当和夏娃, 受到的上帝的詛咒, 現在人類仍然留著. 在這詛咒上, 人類乎相給予更大的詛咒. 那就是不平等和不義的詛咒. 這類的人, 絕對不能得到永生. 忽視窮人, 不侍奉耶穌者,絕對得不到永生.
現在支配世界的是無線競爭的魔法師新自由主義的經濟學是魔鬼的經濟學. 像是要給予支配所有土地的能力, 誘惑你吃善惡果, 但這是喪失延長生命,永生之路. 立足於進化論的人士, 他們的理論出於不了解人間世界和動物世界的根源的差異而產生. 其結果發生了第一次,第二次世界大戰, 現在的伊斯蘭恐怖分子行為也因此而產生的.
你們是出於你們的父魔鬼,你們父的私慾,你們偏要行,他從起初是殺人的,不守真理,因他心裡沒有真理,他說謊是出於自己,因他本來是說謊的,也是說謊之人的父(約8:44)
看創世紀3章
22耶和華神說, 那人已經與我們相似,能知道善惡,現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃,就永遠活著23耶和華神便打發他出伊甸園去,耕種他所自出之土 24於是把他趕出去了,又在伊甸園的東邊安設基路伯,和四面轉動發火焰的劍,要把守生命樹的道路
新自由主義的核心倫理是什麼? 那就是’更多成長更多支配. 在這裡如有累贅的人就淘汰他.’我們聽聽看站在最前方的人的故事. 就是在自己公司的股東會現場趕走參與連帶的人. 他們是站在耶穌的左邊, 炫耀著十一奉獻的人.
我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的,都捐上十分之一.那稅吏遠遠的站著,連舉目望天也不敢,只捶著胸說, 神阿開恩可憐我這個罪人.
我告訴你們,這人回家去,比那人倒算為義了,因為凡自高的,必降為卑,自卑的,必升為高.(路十八章)
以下是韓經新聞報到之內容.
尹鐘容三星副會長在過去2日在延世大學講演中強調 ‘我們經濟現實中高成長持續->基礎建設擴充及改善分配->生活品質改善->強化國家競爭力 這個順序才是善循環’ . 引用3日三星電子, 尹副會長以這大學工科生為對象的講演中 ‘對於經濟改革或社會弱者的分享和關懷也很重要, 但是我們經濟現實中, 要先做什麼才是對於國家全體是有利的, 要分優先順序’.
他強調 ‘為了創造附加價值, 核心技術和核心零件生產的能力最為重要’, ‘核心技術有錢也不能買得到, 買得到技術的貨幣 也只有技術’ .
他說 ‘GE和IBM等範例對於變化及早做對應的企業, 可以初期進入附加價值產業成為強者, 對應失敗的企業則滿足於現有成功的事業而失敗’ , ‘冰島的情況到80年代末為最貧窮國家, 以做為數位國家的目的而努力, 於2000年每人GDP超越了支配800多年的英國'.
又說 ‘從類比進入數位的現在是跳躍的機會’, ‘類比的時代經驗越多, 技術的累積也就越多有競爭力, 因此後出發的很難超越先出發者, 但是數位時代則快速優秀的頭腦和創意力,冒險決定’.
尹副會長強調, 韓國在記憶體業能超越日本的原因也就是記憶體不是類比技術而是數位技術, 比別人及早開始對應變化的話, 韓國可以主導世界.
他說 ‘在21世紀, 能保有多少世界級經營者是國家經濟力的源泉’, ‘未來的種子是技術, 技術的核心是人, 現在是一個天才, 養活數萬人的時代’.
投資相關強調企業條件之改善必要性 ‘因為錢追求利益, 如投資國內有利, 企業不會外流, 比其他國家能成為安心投資之處時, 外國資本也很自然地流入韓國’.
尹副會長是 ‘三星比日本企業創出了更多的利益, 領先1~2年, 但那以後就很難說了’, ‘我認為我國近期內較難追上日本’
他預期說 ‘像三星電子一樣, 世界級的企業增加時國富越大, 工作機會也就越多’, ‘我國今年可能會有5%的成長, 但未來如沒有全力以赴的話5%以上的成長是很難的’.
又對於新老一代和階層之間的衝突說到 ‘互相所經歷的經驗和環境不同, 因此意識也自然地不同, 問題是對於雙方的差異不能接受, 只強調自己的判斷是對的’. [摘之: 韓國經濟2004.6.3]
非常好的故事. 所以很受人們歡迎. 但是仔細看的話, 是個很可怕的故事. 整體的大餅增加也很重要. 但更重要的是並分是吃飽的豬, 而是雖然很餓, 但很自由的蘇格拉底的地位之確保.
禧年的精神也在於此. 透過土地再分配和人身的解放, 形成人與人之間對等的關係. 尹鍾容副會長的兒子能到李健熙會長兒子的位置的機會, 在三星是完全沒有. 民主社會中是個非民主性的現實. 這個就是新自由主義的倫理. 窮人可以多吃一點, 他們仍舊是資本家的僕人, 依舊是個勞動者. 馬克思很明確地解釋到, 這個是只擁有身子的勞動者的現實.
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2018-01-04 15:22:31 |
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